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可憐的台灣人，只配擁有扭曲的國際觀　陳夏民／獨立出版人

這篇文章前陣子被廣泛轉載，可惜內容略顯雜亂，包含太多不同的重要議題卻又輕輕帶過，標題的國際觀、對東南亞國家的種族歧視，甚至是國際政治角力，作者的意見我不盡同意；不過這篇文章倒是令我想起吳季剛。

吳季剛這個名字，在他在「國外」（理所當然的是在「西方國家」）獲獎後才為國人所知。記得當時在一片錦上添花的讚嘆恭喜以及莫名其妙的驕傲之中，有人說，具有偏陰柔性別特質的吳季剛，若是母親沒有先見之明、沒把他送出國，他今天不會大放異彩。不是說什麼都是國外、西方就是好，但是或許肇因於深植於社會中的集體主義（相對於西方的個人主義），東方世界確實對於「不同」缺乏包容，忘了在自然的世界裡，「變異」是演化的關鍵。「自我／個人」在成長及社會化過程中的消融，使得人們無論在個人生活互動，或是以國家為單位的事件中，皆無法尊重／看重自我／個人，自然也無法欣賞每一個個人最獨特之處；對自我的亦是如此，對台灣的意識亦如此。相信許多人很早就注意到，對國家（無論任何層面）的信心低落，使得有一陣子媒體掀起「台灣之光」的狂潮。我不是什麼先知，至多只是願意試著以不同角度審視世界，但在冷靜思考這個現象後，我實在不喜歡這種莫名的沾光作為──就成功者本人而言，像是運動員，難免因國家平時少得可憐的資源及支持，卻要在得獎獲勝時沾光而有怨言；就社會大眾而言，極度缺乏自信心導致一切都得經過「國外」認證、在國外得獎，甚至藝人也得從島嶼之外的任何地方「紅回來」大眾才姍姍另眼相看，從來也不曾檢討過，為什麼我們沒有伯樂、為什麼我們不是伯樂，為什麼我們的千里馬總得離家千里才得以奔馳，更重要的，這個社會體制風氣究竟毀損了多少千里馬。

此外，或許正因花費許多時間精力學習外語，學習文學，略嚐後現代文化研究，對帝國主義的了解比當年歷史課本輕輕帶過的又多懂一些，我反而更不認為能說英語（或任何其他歐語）就代表有國際觀，雖然能說英語確實方便，確實能使我們獲知許多不同角度的觀點及報導，甚或來自世界上其他地方的最新資訊，然而暫且按下一個語言背後所蘊含（或夾帶，端看以何種角度檢視）的文化不表，語言對大多數人而言是個載體，所謂「國際觀」就如在攝影上，攝影者本身的重要性永遠高於攝影器材一般，人的意識與開放才是影響國際觀的關鍵。

photo credit: Kris Krug via photopin cc